La sociedad capitalista contemporánea, se ha construido gracias a una serie ininterrumpida de actos violentos. Basta con revisar la historia. Ahí están el “Descubrimiento” de América, la venta de esclavos y el exterminio de indígenas; la conquista y colonización del continente; la guerra de Independencia, el quebranto de la mitad del territorio, la Revolución de 1910 y la contrarrevolución neoliberal iniciada en México en los años 80…

No es sin embargo la violencia, la causa de la situación actual. La violencia-señalaba Engels en un viejo debate con Dühring- está condicionada por el proceso económico, por lo que no puede ser vista como causa pura ni tampoco aislada de su contexto.

Ligada al Estado, lejos está de conciliar las contradicciones de clase como lo aseguran las tesis del liberalismo: El Estado administra y organiza la violencia en favor de una clase y para la opresión de otra. Véase en el caso mexicano lo realizado en los últimos años: La venta de los bienes de la nación; las reformas estructurales; las leyes laborales y códigos civiles; el abandono del campo; la opresión de la mujer; la represión y tortura de jóvenes, luchadores sociales y periodistas; el cierre de centros de trabajo…Todo eso es violencia y no cualquier tipo de violencia. Es la violencia ejercida desde el poder contra 70 millones de mexicanos pobres. Adjuntos están los acontecimientos 2 de octubre del 68; 10 de junio del 71; la respuesta militar a los zapatistas; los casos de Aguas Blancas, Atenco, Zongolica, Tlatlaya, Michoacán, Ayotzinapa, etc….

Los precedentes son condición indispensable para comprender la situación actual. Su revisión y estudio, debe llevarnos a pensar que, aunque la actual forma de dominación que resistimos es feroz e inhumana, es igualmente histórica, es decir, transitoria y perecedera; pero sobre todo, a entender que los profundos cambios sociales ocurridos durante la Independencia, la Reforma o la Revolución Mexicana, son producto de la acción práctica y violenta de las masas cuando éstas se decidieron a irrumpir en el escenario político.

Este conjunto de hechos debiera llevarnos a tomar partido en un momento en que la sociedad mexicana se debate ante una nueva situación política. Más allá de las perspectivas voluntaristas o espontáneas, vemos cómo en la resistencia de los pueblos, de la CNTE, SME o por Ayotzinapa… la conciencia de estos movimientos ha dado un salto enorme al advertir que se enfrentan a los crímenes de un Estado al servicio de la oligarquía, en tanto que los reformistas y partidos “institucionalizados”, buscan el “justo equilibrio” entre las fuerzas represivas y la resistencia popular mexicana. Los “neutrales” no ven o no quieren ver, que el Estado mexicano –resguardado por instrumentos castrenses– ha trasgredido la Constitución y mancillado los derechos humanos.

Con todo, no siempre será la violencia la “maldad absoluta” de que hablara Dühring como tampoco un recurso exclusivo del Estado. Habrá que revisar  entonces el papel que desempeña cuando se trata de una revolución popular contra la tiranía. Es decir, analizar el papel de la violencia en la historia justamente contra quienes la ejercen y sin la cual los pueblos no hubieran podido librarse de sus opresores. Trotsky que pensaba que “todas las revoluciones son imposibles… hasta que se vuelven inevitables”, insistió a lo largo de su vida en la importancia del papel liberador de la violencia revolucionaria y alertó cómo la propaganda pacifista mantiene a la clase obrera en la esclavitud reblandeciendo su voluntad de lucha mientras que, la violencia de la clase en el poder, está “armada hasta los dientes”.

Hoy en día la violencia popular armada no es comprendida por la mayoría de la población mexicana, por lo que “sería una aventura sangrienta con la que sueñan algunos irresponsables que no tienen paciencia para construir una nueva relación de fuerzas y una dirección unitaria…”. (Guillermo Almeyra).

La paz tan anhelada por los mexicanos, llegará hasta que las fuerzas unidas del pueblo y la clase obrera conquisten el poder; sólo ellas serán capaces de aplicar una política de conciliación efectiva y no de palabra. La paz será para entonces la gran victoria.

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A demás de la invitación a “superar Ayotzinapa”, el Gobierno Federal y el priísmo nos han dado sabias lecciones de cómo dar vuelta a la página.

La errática y desorientada ciudadanía ha desoído los consejos de la clase gobernante, necedad que ha llevado al país al precipicio. Para no continuar por este camino, recapitulo un decálogo de reflexiones priístas que nos ayudarán a seguir “salvando a México”.

1.- Yoga para reforzar la paciencia.

“Durante todos estos años, la yoga me ha ayudado a tener prudencia y paciencia, paz y armonía y sobre todo tranquilidad para no reventarles el hocico a todos esos putos mugrosos anarquistas de mierda con secundaria trunca, que hacen sus marchas pendejas sin tener puta idea de lo que quieren… ooommmmmm y que ni se me aparezcan los putos normalistas que los vuelvo a matar a los hijos de la chingada…perdón, son mis 5 minutos de bipolaridad (sic)”: Juan Carlos Carrera Carreño, militante del PRI en León, Guanajuato y ex agente de desarrollo en la unidad de Promoción juvenil en el Instituto Municipal de la Juventud (Publicado el primero de diciembre en su cuenta de Facebook).

2.- Genocidio preventivo.

“A veces creo que yo soy Ayotzinapa, pero mete gol el chicharito y se me pasa!!! No se si seir o llorar. Mátenlos para que no se reproduzcan!” (sic), exdiputada federal suplente del PRI Marili Olguín Cuevas (Publicado el 12 de noviembre en su cuenta de Facebook).

3.- No dejarse manipular.

“Me enoja más todavía que manipulen a los padres de familia, es decir, manipulen a esta gente, porque eso es lo que están haciendo, la están manipulando igualmente para no reconocer (al gobierno) o para seguir incrementando esto. Y más coraje me da de que esta gente que está manipulando a los padres de familia no les interesa ni los padres ni estos muchachos, no les interesa, les interesa únicamente alcanzar sus objetivos de grupo o de partido, es decir, es muy fácil desacreditar, es muy, muy fácil desacreditar”: (sic) Vidal Francisco Soberón Sanz, titular de la Secretaría de Marina Armada de México (Declaración emitida el 10 de diciembre en una conferencia de prensa).

4.- Resucitar a Díaz Ordaz.

“Acaban de terminar con una tradición como lo es la celebración del modelo de Naciones Unidas de la facultad de derecho de la UNAM Y HOY más que nunca aclamo el regreso de alguien como don Gustavo Díaz Ordaz, no debemos de permitir que sentimentalismos estúpidos antes que la preservación de nuestras imágenes como nación por pendejos que no se identifican con ella y si este mensaje me acarrea consecuencias políticas me vale madre!! Antes que político soy mexicano y por eso! No pienso seguir tras la sombra de la hipocresía solidaria antes que el patriotismo de acción” (sic): Luis Adrián Ramírez Ortiz, secretario de organización del Frente Juvenil del PRI (Escrito en su muro de Facebook el pasado 8 de noviembre).

5.- Limpieza étnica.

“Luego porqué los queman…. NACOS” (sic): Ana Alidey Durán Velázquez, simpatizante priista e hija de Araceli Velásquez Carrasco, dirigente del Sindicato de Trabajadores de la Comisión de Agua y Alcantarillado de Sistemas Intermunicipales de Hidalgo (Publicado en su cuenta de Facebook el pasado 8 de noviembre).

6.- Dejarse de pretextos.

“El caso Ayotzinapa es un caso muy lamentable, pero al final de cuentas es sólo un pretexto; en la política se dan toda clase de intereses, nosotros diferenciamos solamente dos: intereses legítimos e intereses ilegítimos”: Arturo Peña del Mazo, presidente de la Fundación Isidro Fabela y tío del presidente de México (Pronunciado en una rueda de prensa celebrada el 7 de diciembre).

7.- Aclarar nuestras cabecitas.

“(Hay) protestas que no está claro su objetivo. Pareciera que respondieran a un interés de generar desestabilización, de generar desorden social y sobre todo de atentar contra el proyecto de Nación que venimos construyendo”: Enrique Peña Nieto, presidente de México (Discurso emitido el 18 de noviembre durante la inauguración del Hospital Ciudad de la Salud para la Mujer, en el Estado de México).

8.- No caer en trampas.

“La cadena de protestas y actos vandálicos —perfectamente bien orquestados— replicados en varias partes del país demuestra que la desaparición y probable exterminio de los 43 jóvenes normalistas de Ayotzinapa forma parte de una trampa estratégicamente puesta a México. En esa trampa participan varios: el crimen organizado, grupos guerrilleros, agrupaciones sindicales como la Coordinadora de Maestros de Guerrero, mercenarios anarquistas como los que intentaron incendiar la puerta de Palacio Nacional, y partidos políticos —tipo Morena— que apuestan a ganar con la desestabilización”: Beatriz Pagés, secretaria de Cultura del CEN del PRI (Extracto de un artículo publicado el 17 de noviembre en la página electrónica del PRI).

9.- Aplicar la lógica elemental.

“Estoy seguro que sí, ahí hay muchos habitantes y sobre todo quienes saben los que los conocen, aquellos que han convivido con ellos mismos, con las autoridades municipales que surgían de un partido político, estoy seguro que ellos deben de saber (dónde están los normalistas)”: Manlio Fabio Beltrones, coordinador del PRI en la Cámara de Diputados (Entrevista con Ciro Gómez Leyva el pasado 3 de diciembre).

10.- Dar vuelta a la página.

“Estamos saliendo de este capítulo (Ayotzinapa) con la ley en la mano, pero lo que sigue es la construcción, el robustecimiento de instituciones, de instancias de participación social”: César Camacho, líder nacional del PRI (Discurso del 6 de diciembre ante alumnos de la escuela nacional de cuadros del tricolor). ■

Hay  una imagen difusa de la imaginación que ha empañado su contemplación: se habla de un Logos transparente, limpio, calculador y despiadado frente a un Phatos tenebroso que encarna una imaginación libre, irracional, oscura y dispuesta a revelarse contra la tiranía de la razón” (E. Marín, 2006).

Históricamente pedagogos como Juan Amós Comenius y Celestin Freinet, que lucharon por una pedagogía liberadora que despertara las mentes lineales para volverlas críticas, productivas y creadoras, fueron considerados una amenaza para quienes ostentaban el poder. La propuesta de Freinet, fue considerada como una de las más reconocidas e innovadoras en la educación del siglo 20, sin embargo, sus ideas tuvieron poco eco en el Sistema de Educación Básica en México, no por ser ideas extranjeras gestadas en un contexto diferente; sino tal vez, por lo que promovían; entre otras cosas, una educación experimental, donde el trabajo y esfuerzo llevase en sí un fin productivo a favor de la comunidad, que propiciara la estimulación de la imaginación y el pensamiento creativo mediante lo que él llamaba, texto libre; proponía la creación de revistas escolares con producciones de los mismos alumnos, así como actividades manuales, conferencias, asambleas de clase, y correspondencia escolar, donde se hicieran análisis sobre la realidad. Sugería que las planeaciones se elaboraran de manera conjunta: maestros y alumnos en función de las necesidades particulares.

Ésta y otras propuestas, antiguas o recientes, han sufrido del mismo mal: la indiferencia. Aunque actualmente en papel se hable de conceptos como pensamiento crítico y creatividad, simulando una pedagogía “moderna”, en la práctica, según se observa en la actual reforma educativa, se sigue el curso del pasado próximo. Hoy se sabe que la inteligencia abarca infinidad de aspectos y se desarrolla en diferentes áreas, pero a la manera tradicional, se sigue con la idea caduca de la inteligencia estilo CI  (Coeficiente Intelectual). La misma OCDE (Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económico) elabora exámenes estandarizados en este sentido.

Al igual sucede con las olimpiadas de conocimiento que la Secretaría de Educación Pública promueve, las cuales consisten en responder de manera individual, en silencio, y con tiempo limitado una serie de preguntas convergentes donde el alumno demuestra su conocimiento y habilidad para resolver problemas en papel, demandando de tal esfuerzo mental: memorización, comprensión, habilidades del pensamiento matemático, etc. Con este proceso de selección, suponen sacar de las zonas escolares, regiones y estados a los mejores alumnos; quienes por supuesto merecen un gran reconocimiento, tanto como sus profesores por el arduo trabajo que implica lograr un buen resultado. No obstante, si volvemos a la concepción actual del concepto inteligencia y por tanto de la operatividad de la mente en coordinación con otras habilidades físicas y sociales, pondríamos en duda el proceso lineal en este tipo de concursos. Diferente sería si a estos alumnos se les enfrentara a problemas reales, situaciones que implicaran de ellos más que el uso de procesos mentales; por ejemplo, que se les diera un tiempo limitado para leer sobre un tema, rescatando las ideas centrales y vertiendo en su aportación mediante exposición sus propios puntos de vista, o bien, que se les diera un tema determinado para escribir lo que piensan sobre el mismo, ya sea de política, literatura o contaminación y por qué no, la invención de un cuento, fábula o poema y la resolución de problemas divergentes, es decir, problemas que exijan del alumno varias habilidades mentales trabajando en conjunto; problemas que ante la lógica parecieran no tener solución.

Esta propuesta posiblemente suena ridícula para quienes con una educación tradicional que exigía memorización lograron un éxito profesional e intelectual sin precedentes. Sin embargo el contexto del pasado no es el mismo que el actual, los niños del pasado gozaron del juego como principal eje formador de su área social y potencial creativo, los juegos tradicionales ayudaron a desarrollar las habilidades que la escuela no estimulaba, los alumnos ponían en práctica la información memorizada completándose así en la práctica el ciclo de un aprendizaje mecanizado que se tornaba significativo. La interacción lúdica mediante el contacto personal, era un placer absoluto. Hoy, los cambios en la sociedad, desde los sistemas de producción, tecnológicos y de comunicación,  hasta la inseguridad, y la demanda social por un determinado estilo de vida, han modificado notablemente las formas de aprendizaje extraescolar y las actividades recreativas de niños y jóvenes, son cada vez más pasivas en apariencia.

Un niño que no crea, interroga y explora,  se torna enajenado y ausente de sí mismo, por ello es importante estimular la inteligencia en sus múltiples formas de expresión. El pensamiento convergente que el Sistema de Educación Pública Mexicano promueve, es impuesto desde los programas, no es el docente quien creó el sistema, sino el que lucha cada día por hacer la diferencia.

*Miembro del movimiento magisterial

• Historia y poder

El vasto dominio del despotismo nunca ha terminado en nuestro hermoso terruño, desde temprana edad, los caciques indígenas imponían severos castigos, guerras de castas, búsqueda de una vida más cómoda, a costa del sacrificio humano, el hurto vil y descarado, la masacre si la cuestión lo pedía a sus muy genuinos intereses.

Crónica de la estación: nuestros males no vienen del todo del bautizo sangriento que impuso la disculpa de que “crímenes son del tiempo que no de España” y ni de la ignorancia a la que durante cientos de años se le impuso a las grandes muchedumbres para que no exigieran lo que legítimamente les pertenecía: la paz y la concordia entre hermanos y no el abuso constante, la explotación asalariada, la cumbre del despotismo ilustrado en aras de salir hacia adelante.

Don Elías Amador, nuestro máximo historiador zacatecano data de cuán aguerridos eran los antiguos caxcanes, huachichiles, zacatecos de la cultura tolteca-chichimeca en este territorio  del Tuitlán, en que la constante era la pelea, la sangre a raudales manchando las nopaleras, y si bien, las grandes masas indígenas querían la paz, el gen humano de la sobrevivencia imponía siempre la experta suspicacia que renovara el afán de ser el hombre lobo del hombre.

Son también numerosos los personajes de la alta alcurnia en que no vacilaban en imponer los más duros castigos a quien se saliera del corral de la ignominia, por lo cual se impuso en la constante el imperio de los camposantos y de las cárceles, pues ante todo se castigaba, la sublevación en masa, la revolución o la guerra liberadora y la vagancia, el vicio callejero, el hurto y el latrocinio, el aborto y el crimen a mansalva y una larga lista en que indebidamente ambos bandos, ricos y pobres, caían sin recato alguno.

Con un dejo de desprecio, se le llamó a las grandes masas de desposeídos con el mote de najayotes, sin que menoscabaran nunca su fuerza de trabajo ni su ardor por mantener a sus familias, pero siempre era sinónimo del lépero maleducado, de la chusma hambrienta y decidida a hurtar para comer o para mitigar su dolor con el vicio de la bebida y la mariguana.

Ambos lados de una misma moneda reluciente: por un lado, los señoritos curros que se sentían destinados por dios a mandatar los designios de miles y por cientos de años y por el otro, la plebe consiente de que poco se podía hacer mientras tuviera hambre y frío, desunión y hartazgo en el pleitazo de vecinos, partidos, sindicatos o uniones fraternales del gremio que emergía.

Nombres quiere el listado: pero la historia quizá perdone más nunca olvide de quien de manera agresiva y criminal mandó se matara de manera artera a líderes sociales, a abogados valientes que levantaron la voz protestando por el despojo, a los que en medio de todas las tormentas mantuvieron su fe y su creencia de que vendrían nuevas etapas si peleaban con denuedo.

Ahí está la buena fama de la zacatecana Carmen de la Piedra Elías y su valentía al apoyar a los insurgentes de la guerra de Independencia, al mismísimo Víctor Rosales y su popularidad de arrojado y decidido en dicha guerra que decayó en todos los sentidos pero que mantuvo enorme el caudal de la sangre zacatecana como única en un país ensombrecido por la maldad y la discordia.

Por el lado de los amos zacatecanos quedarán como una mancha en la Historia por su desprecio a la dignidad y al decoro: ¡me callo por pudor! Miguel Marín, traficante de esclavos y ejecutor de vidas inocentes, Pedro Mendozas, déspota iletrado pero sediento de oro a costa de la sangre juvenil sacrificada y una larga lista de los riquillos que en Zacatecas hicieron su valía y su fama negra. Luego la desmenuzó. Ahora recuerdo cosas buenas, Juchipila, por ejemplo, 35 mil años de presencia humana.