Han transcurrido 57 años de aquel 1968 sacudido por protestas estudiantiles e insurrecciones populares alrededor del mundo: Francia, Brasil, Estados Unidos, así como la irrupción de los tanques rusos en Checoslovaquia. Antes del fatídico 2 de octubre en Tlatelolco, también se dieron excelsas muestras de insumisión: el movimiento magisterial encabezado por Otón Salazar, el ferrocarrilero con Demetrio Vallejo y Valentín Campa al frente. La rebeldía también cargó con dramas profundos: Rubén Jaramillo y su lucha, la utopía del cuartel Madera en Chihuahua, las derrotas de Genaro Vázquez y Lucio Cabañas en Guerrero. ¿Fueron errores de apreciación sobre el funcionamiento del sistema, de táctica y estrategias equívocas?
El 68 es uno de esos acontecimientos que merecen el calificativo de parteaguas histórico. Como muchxs lo han definido, contribuyó a profundizar y fortalecer la conciencia social (aunque esa fuerza se haya forjado en la ruta dolorosa de la represión) sobre las enfermedades heredadas de regímenes incapaces de estar a la altura y que resultan necesarias para comprender lo que ocurre en estos tiempos. La pedagogía de la violencia, en sus múltiples facetas, nos ayuda a comprender por qué miles de hombres y mujeres se unieron con un interés común: sentar las bases para construir, entre todxs, un país mejor, aun a contracorriente de las estructuras gubernamentales y de quienes delineaban políticas económicas destinadas a excluir. No era tarea sencilla, pero aquella juventud, acompañada de sus mayores, estaba dispuesta a superar intereses individuales y a rechazar el lucro político. Hoy, si no existe rebanada política lo denominan “romanticismo”, ahora a la voracidad sin escrúpulos se le bautiza, con arrogancia plástica, realpolitik. Pasamos de la sencillez y el compromiso social sin sesgos, a la sobreideologización y a la rebatiña.
Hoy conmemoramos la gesta del 2 de octubre exigiendo justicia para todxs lxs víctimas de la irracionalidad de Gustavo Díaz Ordaz y Luis Echeverría Álvarez, quienes gozaron de la impunidad del sistema hasta su muerte. No olvidemos retomar como plataforma el ejemplo de tantxs universitarixs (mientras hoy otros se ahogan en una crisis de legitimidad) que tomaron las calles, desafiaron a la policía y al ejército, construyeron liderazgos incuestionables y convocaron a la solidaridad social. Sociedad multiforme, multiétnica e ideológicamente compleja que supo sortear los epítetos lanzados desde el sótano de la conjura: comunistas, rojillos, violadores, ateos, enemigos de la patria, apocalípticos, asesinos, prosoviéticos… (recordemos a la UAZ, enero de 1977).
El 2 de octubre de 1968 no debe olvidarse. Tampoco debemos permitir que la indiferencia silencie la condena de los sucesos sangrientos posteriores: Aguas Blancas, Atenco, Acteal, El Charco, San Fernando, la violencia desbordada y la interminable lista que vence a la memoria. Esos crímenes también deben cautivar nuestra atención e integrarse en nuestros intereses comunes. Hoy urge rescatar la cohesión social para denunciar la falta de democracia, la corrupción, el poder del dinero y el desamparo de la juventud con el futuro roto.
Tomemos la lección de Carlos Monsiváis, quien habló de un movimiento “organizado por todos y nadie al mismo tiempo”, como referente para enfrentar con mayor fuerza estos tiempos de crisis moral, donde la transición democrática sigue ausente del horizonte. Es necesario recomponer, agrupar fuerzas y empujar hacia una descabronización política que incluya a las franquicias llamadas partidos, que ponga un alto a los eternos personajes adictos al poder dinástico, émulos de Gustavo Díaz Ordaz.
En 1968 se privilegió la celebración de unos Juegos Olímpicos; hoy, se hace un campeonato futbolero. El movimiento del 68, en sus principios motores, sigue siendo una herramienta útil para caminar hacia un futuro diferente. Por eso, no debemos olvidarlo.
Octubre de 2025
