La Gualdra 728 / Literatura
Por Nancy Erika Acuña Aguayo
En la Nueva España circularon textos como las fábulas y las obras de teatro que sirvieron como un medio práctico para catequizar a los indígenas, los españoles adaptaron el contenido de las obras para que tuvieran una carga religiosa y de enseñanza de las buenas costumbres que se querían inculcar, de eso se ha hablado mucho, sin embargo, poco se sabe de la producción que de manera paulatina se realizó en el territorio novohispano, en esta ocasión se aborda el tema de la fábula.
Se sabe de la influencia en territorio de la Nueva España de las fábulas de Esopo, Jean de La Fontaine, Félix María de Samaniego y/o Tomás de Iriarte que los frailes, principalmente los franciscanos, divulgaron en distintas etapas del periodo Virreinal con fines didácticos, moralizantes y de cristianización. Durante el periodo de la evangelización las fábulas de Esopo fueron el principal medio para catequizar, modificándolas al incorporar algunas narraciones con elementos y animales propios de la región, además de la traducción al náhuatl para facilitar la comprensión a los nativos, años más tarde, el contenido de algunas narraciones de los otros fabulistas mencionados de allende el mar se integró en los cursos de las primeras letras en territorio novohispano.
En los siguientes siglos surgieron fabulistas novohispanos, de los más conocidos José Joaquín Fernández de Lizardi, Fray Manuel de Navarrete y José María Mendizábal, sin embargo, existían otros fabulistas que no fueron tan populares, Joseph Agustín de Castro, Ignacio Basurto y Luis de Mendizábal y Zubialdea, todos ellos creando narraciones con matices novohispanos, con la influencia europea, pero con tintes del criollismo, de los temas del territorio, textos con una estructura y extensión diferente.
La tradición literaria novohispana, principalmente en la fábula fue muy prolífica pese a que en su momento y en la actualidad ha sido casi desconocida, por lo mismo poco valorada y mucho menos estudiada, quizá las fábulas más leídas y analizadas sean las de Joaquín Fernández de Lizardi quien en 1817 publicó cuarenta fábulas, sin embargo, antes de la segunda mitad del siglo XIX, ya había autores novohispanos produciendo fábulas, por ejemplo, Joseph Agustín de Castro quien escribió catorce fabulillas en 1797, en 1802 José Ignacio Basurto y Aguilar redactó veintidós fábulas que se llevaron como libro de texto de las primeras letras en esa época. Posterior a Fernández de Lizardi, en 1821, Luis de Mendizábal y Zubialdea, escribe sus dieciséis fábulas con tintes políticos que antes no se veían tanto en este tipo de textos, se matizaban esas ideas, pero ahora su propuesta las presenta de manera más nítida.
Esta síntesis permite observar que, si bien la producción del viejo continente fue importante en territorio de la Nueva España para realizar el objetivo que se tenía inicialmente con esa carga religiosa de evangelizar a los nativos, también fue un punto de partida, en los siglos posteriores a la conquista para que los pensamientos e inquietudes de los autores novohispanos pudieran crear textos propios con características del nuevo continente.
Fotos:
- Fábulas morales, 1802. Portada. Editada en la imprenta de la calle de Santo Domingo y esquina de Tacuba en la Ciudad de México. En: https://nemovalse.wordpress.com/2011/08/16/valse-la-abeja-cuando-la-abeja-recogia-la-miel-de-la-fragante-rosa-letra-proveniente-de-textos-basales-de-1802-fines-del-virreynato/
- Fábulas del Pensador Mexicano, de José Joaquín Fernández de Lizardi alias “El pensador mexicano”, 1817. En: https://unamglobal.unam.mx/global_revista/fabulas-pensador-mexicano-fernandez-lizardi/ o En: https://www.iifilologicas.unam.mx/obralizardi/index.php?page=fabulas-3
https://issuu.com/lajornadazacatecas.com.mx/docs/lagualdra728
