El respaldo de Musk a Trump contribuyo al desplome del 71% en beneficios y protestas globales contra su figura.

Tesla ha registrado una caída histórica del 71% en sus beneficios en el primer trimestre de 2025: de 1.390 millones de dólares a apenas 409 millones. La caída en ingresos ha sido del 9%. Pero lo que los titulares financieros no siempre explican es por qué: detrás del desplome no solo hay errores estratégicos o competencia china, sino una repulsa global cada vez más fuerte contra la deriva ideológica de Elon Musk.

El CEO de Tesla se ha convertido en un engranaje clave del aparato político de Donald Trump. Su implicación directa en el Departamento de Eficiencia Gubernamental (DOGE), responsable de recortar a machetazos el gasto público, ha desencadenado una oleada de indignación: miles de empleadas y empleados públicos despedidos, programas sociales desmantelados, fondos de salud y educación mutilados. Musk no solo lo ha defendido, sino que lo ha impulsado con entusiasmo.

En una reciente conferencia con inversores, Musk afirmó que reducirá su implicación política para centrarse más en Tesla. Pero en la misma frase reconoció que seguirá dedicando “uno o dos días por semana” a sus tareas en Washington. Es decir: seguirá desangrando lo público mientras intenta salvar su imagen privada. Demasiado tarde.

El mercado no perdona. Las acciones de Tesla han perdido la mitad de su valor desde diciembre. La marca, que durante años se benefició del aura de la innovación y la sostenibilidad, se ha convertido en un símbolo de arrogancia tecnológica, neoliberalismo extremo y desprecio por los derechos sociales. El espejismo se ha roto.

Las respuestas no se han hecho esperar. En los últimos meses, movimientos como Tesla Takedown, campañas como StopElon.eu o el colectivo Strike for the Public Good han coordinado protestas frente a concesionarios, acciones de boicot, y campañas virales en redes sociales. En más de 250 ciudades se han convocado movilizaciones que combinan la denuncia al modelo empresarial de Musk con el rechazo a su papel político.

En Alemania, las ventas de Tesla se han desplomado un 76,3%. En Francia, activistas colocan pegatinas para tapar el logo de Tesla y mostrar su rechazo sin renunciar a la movilidad eléctrica. En varios países, se han reportado sabotajes a cargadores, pintadas en coches de exposición, manifestaciones en sedes corporativas y campañas de desinversión bursátil.

Musk no ha mostrado ni un ápice de autocrítica. Según él, quienes protestan “son personas que quieren seguir recibiendo ayudas públicas fraudulentas”. El mismo hombre que ha recibido miles de millones en subsidios para sus empresas desde 2008 acusa ahora a la ciudadanía organizada de defender privilegios. El cinismo es marca de la casa.

A nivel económico, la situación de Tesla es delicada. Su vehículo estrella, el Cybertruck, ha visto cómo sus ventas se desplomaban un 50% en solo tres meses. La compañía ha tenido que ofrecer descuentos de hasta 8.500 dólares para intentar darles salida. Los beneficios del trimestre solo se han salvado gracias a los 595 millones obtenidos por la venta de créditos de emisiones a otras marcas… justo esos créditos que Trump quiere eliminar.

Mientras tanto, la promesa de un coche eléctrico barato sigue siendo humo. Tesla asegura que llegará a mediados de año, pero no ha mostrado ni un prototipo. Y el supuesto futuro de la empresa —los “Cybercabs” autónomos— está a años luz de materializarse. Waymo y otras empresas ya operan en cuatro ciudades con cientos de miles de trayectos semanales. Tesla, ni siquiera cerca.

El mito de Elon Musk, como el de tantos millonarios presentados como visionarios, se resquebraja cuando su arrogancia empieza a tener consecuencias reales. Su alianza con Trump no es solo ideológica: es una apuesta por un modelo de sociedad autoritario, antisocial y tecnocrático. Por eso el boicot duele: porque pone en jaque el relato de impunidad que lo protegía.

Tesla sigue siendo la automotriz más valiosa por capitalización bursátil, pero sus cimientos tiemblan. Cuando una empresa depende de la figura de un hombre que se cree por encima del bien y del mal, basta un espejo para empezar a destruir el imperio.

El capitalismo no teme las pérdidas. Teme el rechazo.

Texto originalmente publicado en https://spanishrevolution.net/cuando-un-boicot-funciona-musk-deja-de-lado-politica/

En apenas una semana la región latinoamericana se despidió de dos de sus más grandes representantes vigentes en la escena internacional. Me refiero por supuesto, en orden de sucesos, a las partidas de este plano material del Premio Nobel de Literatura Mario Vargas Llosa, y del Papa Francisco. A estas alturas ya es poco lo que se puede agregar sobre los dos personajes en cuestión, sin embargo, me parecía ingrato, por decir lo menos, no aprovechar este espacio para realizar un brevísimo reconocimiento de ambas figuras. Retornemos al orden.

Mario Vargas Llosa, parte del fenómeno literario conocido como el “boom latinoamericano” (del que de hecho fue su último representante vivo), fue autor de novelas magníficas, que han merecido un reconocimiento más allá de nuestra lengua común. Desde La ciudad y los perros, hasta La fiesta del chivo, pasando por La guerra del fin del mundo, por citar solo tres emblemáticas, sus textos son referencia para más de una generación. Pero el valor del escritor de origen peruano no se agota en el plano de las ideas, fue un intelectual en todo el sentido de la palabra, pues además de debatir con vigor, participó de las batallas políticas de su tiempo, de las que, hay que decirlo, siempre salió perdiendo más de lo que apostaba. Hay una clara línea divisoria entre quienes admiran su pluma, pero se distancian de su voz polémica, y viceversa. Vargas Llosa, habrá que recordarlo, participó como candidato en su natal Perú en una elección que perdió contra el tristemente célebre Alberto Fujimori. Para recorrer esta experiencia recomiendo amplísimamente “El pez en el agua”, las memorias que el propio Vargas Llosa publicó al respecto. De ese magnífico texto, quisiera rescatar la siguiente nota: “(…) hice un descubrimiento deprimente. La política real, no aquella que se lee y se escribe, se piensa y se imagina (la única que yo conocía), sino la que se vive y practica día a día, tiene poco que ver con las ideas, los valores y la imaginación, con las visiones teleológicas (la sociedad ideal que quisiéramos construir) y, para decirlo con crudeza, con la generosidad, la solidaridad y el idealismo. Está hecha casi exclusivamente de maniobras, intrigas, conspiraciones, pactos, paranoias, traiciones, mucho cálculo, no poco cinismo y toda clase de malabares. Porque al político profesional, sea de centro, de izquierda o de derecha, lo que en verdad lo moviliza, excita y mantiene en actividad es el poder, llegar a él, quedarse en él o volver a ocuparlo cuanto antes. (…) Muchos políticos empiezan animados por sentimientos altruistas (cambiar la sociedad, conseguir la justicia, impulsar el desarrollo, moralizar la vida pública), pero, en esa práctica menuda y pedestre que es la política diaria, esos hermosos objetivos van dejando de serlo, se vuelven meros tópicos de discursos y declaraciones (de esa persona pública que adquieren y que termina por volverlos casi indiferenciables), y, al final lo que prevalece en ellos es el apetito curdo, y a veces inconmensurable de poder. Quien no es capaz de sentir esa atracción obsesiva, casi física, por el poder, difícilmente llega a ser un político exitoso”.  Fin de la cita. No creo que requiera más recomendación el grande, grande Vargas Llosa.

Además, el pasado domingo de resurrección, el mundo entero se afligió ante la sorpresiva noticia del deceso del Papa Francisco, líder de la Iglesia Católica. Aún y cuando semanas antes había estado convaleciente, el coraje de este hombre a unas horas de partir, nos llenó de esperanza, a tirios y troyanos, propios y extraños, de que permanecería consolidando su legado de compasión, paz y generosidad, desde la privilegiada y milenaria posición de Obispo de Roma. Poco hay que yo pueda agregar sobre este otro gigante latinoamericano. Salve decir que me cuento entre quienes, distanciado de la religión católica en la que fui criado, su estilo, su mensaje y su coherencia, me permitieron reconciliarme, como a millones, con la idea de una religión que evangeliza sobre los principios de la bondad, el amor, la paz, la generosidad, la misericordia y la infinita compasión del Ser Supremo en que creemos, o no, pues no han faltado las muestras de simpatía, y ahora de pesar, de ateos que veían en la figura del jesuita Bergoglio, un emisario que, más allá de religiones, credos y dogmas, permitía coincidir en valores que le urgen al mundo como brújula ética para la convivencia… y la supervivencia. 

Descansen en paz ambos: el peruano, el argentino; los sudamericanos, los latinoamericanos: los universales humanos.

@CarlosETorres_ 

He tenido la oportunidad de reencontrarme con dos de mis queridos primos, Mauricio Meza y Sergio García; nuestras ocupaciones y compromisos familiares no han permitido que nuestros encuentros sean más constantes, sin embargo, al verlos vienen a mi mente nuestros buenos momentos de juegos, de convivencias familiares y de ir con mi Abuela Esther a que nos diera el domingo para ir al jardín. Crecimos sanamente gracias a nuestros padres y madres; somos gente de bien: uno arquitecto, otro químico y yo un abogado, todos pasamos de los cincuentas y conducimos a nuestras familias lo mejor que podemos; me siento muy orgulloso de mis primos aunque no se los dije, me dio mucho gusto volver a verlos y, el compromiso es frecuentarnos más y seguir fortaleciendo nuestros lazos de sangre, nuestra fraternidad familiar. En este contexto, reflexiono ahora sobre la familia a la que visualizo como un grupo básico en el que los individuos adquieren valores, identidad y sentido de pertenencia a un determinado conjunto de personas; es también la piedra angular de esta nación mexicana, pues de ella surgen los seres que pueden resguardar su soberanía, defender la patria misma y hacer que esta se fortalezca. Estoy cierto de que muchos de los problemas que afectan actualmente a nuestra colectividad, tuvieron su origen en el seno familiar, cuando se perdió el rumbo, cuando se faltó al respeto a alguno de sus integrantes, principalmente a alguno de los padres o de los abuelos, o bien, cuando se permitió la llegada de dinero mal habido y se toleró la incorporación de alguno de sus miembros a las fuerzas delictivas. La familia es nuestra primera escuela, la principal educadora, ya después, llevamos a nuestras instituciones educativas lo malo y lo bueno que adquirimos, así, vamos haciendo amigas y amigos o, por el contrario, generamos escenarios adversos con nuestros maestros y condiscípulos; con el tiempo y siendo profesionistas, ejercemos con honestidad nuestro trabajo o también, podemos sucumbir a las mieles de la corrupción si nuestra formación fue relajada y carente de límites y reglas. Sea la edad que sea y las circuntancias que hayan sido, si nuestra familia fue buena, siempre evocaremos los grandes momentos que nos formaron, que nos llenaron de alegría y que nos dan orientación cada que perdemos el rumbo. Soñar que somos infantes y jugamos sin preocupaciones con los hermanos, los primos, las abuelas, tías y padrinos, se convierte en una aspiración recurrente cuando nos damos cuenta de que el tiempo ha llegado de golpe y nos perdemos en un montón de compromisos que nos alejan de la orilla de nuestra juventud al mar profundo de nuestra vejez. Ver romanticamente a la familia es una forma de identificar nuestras estructuras más sensibles, sin embargo, existe el lado oscuro de la familia, pues la falta de esta, contribuye desde la niñez a la adopción de conductas hostiles y contrarias a las reglas que promueven la armonía en una determinada sociedad. La familia es un Derecho Humano Fundamental reconocido por varias convenciones y organismos internacionales y, de acuerdo con la reforma al artículo 4º de la Constitución Política Federal de fecha 6 de Junio de 2019, la mujer y el hombre son iguales ante la Ley, ésta protegerá la organización y el desarrollo de la familia. Asi pués, el estado mexicano tiene un interés firme en cuanto a la integración de la familia como organización humana que no permanece estática, se encuentra en constante evolución pues a la postre se reconocen varios tipos de ella como la familia nuclear, extensa, monoparental, reconstituida, homoparental, de padres separados, multinuclear, unipersonal, dink, LAT, etc. Desde el punto de vista conceptual, Benería y Roldán identifican a la familia como la unidad doméstica, entendida como un lugar geométrico o esfera social compuesta de una serie de personas que comparten un lugar común donde vivir y un presupuesto. La unidad doméstica es el espacio donde los individuos generan redes de relaciones que brindan una infraestructura en el plano de lo social y lo familiar. De acuerdo con Tuirán y Salles, la familia es la institución base de cualquier sociedad humana, la cual da sentido a sus integrantes y, a su vez, los prepara para afrontar situaciones que se presenten. Así pues, cualquier idea que tengamos de la familia, siempre se centra en un conjunto de seres que tienen algún vínculo de sangre, de lazos afectivos que se unen, se apoyan, generan identidad y se entrelazan para salir venturosos de los retos que cada día nos pone la vida. La familia más que un Derecho Humano Fundamental, es una necesidad esencial para nuestro propio existir. 

Álvaro García Hernández

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El último libro que escribió Arnulfo Vigil (1954-2024), lleva por título Obituario, comprende 44 crónicas de sus amigos fallecidos, sopesa la aportación intelectual, relación de amistad o apoyo en su desarrollo profesional, algunos de los antologados: Héctor Benavides, Guillermo Meléndez, Eligio Coronado, Minerva Margarita Villarreal, Nacho Zapata, Francisco Tijerina, Hugo L. del Río, Sergio Durán, Zacarías Jiménez, entre otros personajes de la cultura regiomontana.

Aporta información que desconocíamos de los convocados, además del profesionalismo, carisma y filantropismo de los mismos. Uno de los seleccionados es Sergio Durán, además de la amistad, compartieron proyectos literarios.

En relación a la obra de Durán, señala Vigil: “Sergio escribía con fruición. Conoció la obligación de escribir por disciplina, debía entregar una nota por semana”, es decir, disfrutaba la escritura, pero, además, y en esa inclinación, consideramos que Durán escribía más de un texto por semana.

Su periodismo cultural fue singular, arremetía con argumentos contundentes, qué decir de su prosa poética: rompe con la cotidianidad. Algunos de sus artículos los plasmó en la revista Posdata, el suplemento cultural “Aquí Vamos” de El Porvenir, Poder, entre otras publicaciones de Chihuahua.

¿Por qué su periodismo cultural fue singular? Porque a través del desarrollo de sus textos apreciamos su bagaje de lecturas, apropiación de ideas que implementa, pero además, no cansa al lector con información de más.

En uno de ellos apunta: “Encontramos en Salinger un paralelismo con la obra de Juan Rulfo dada la reducida dimensión producida. Rulfo con tan sólo dos libros ha logrado conmover a miles de lectores en todo el mundo. Salinger ha hecho un san quintín con unas cuantas obras. Rulfo detestaba las entrevistas, las presentaciones y padecía también la enfermedad del silencio. Lo mismo que Salinger. Rulfo desdeñaba la solidez de la literatura de la Onda y Salinger ninguneaba sin piedad a los Beatnicks” (El Porvenir, suplemento cultural “Aquí Vamos”, número 409, marzo de1990).

Fragmento interesante por dos contextos: su innato periodismo cultural y la postura como crítico literario, aspectos que manifiesta en distintos textos. Veta periodística que utiliza como trinchera para manifestar su disidencia ante una sociedad enajenada, consumista, pragmática y acérrimo crítico del colonialismo cultural gringo.

Por otra parte, se involucra en un género que por inercia lo acerca al ámbito literario. Apunta Durán: “Ciudad Juárez sufre cada año una azotada cruel y filosa de frío invernal que baja de las montañas Franklin silbando una canción de soledad sobre la llanura y el desierto de Samayaluca. La ciudad de El Paso, Texas, se mira rutilante y festiva al atardecer con faros intermitentes…Pareciera como si las dos ciudades no tuvieran nada que ver entre sí, dos hermanas distanciadas sorteando cada quien a su modo la crueldad del medio ambiente, pero el lazo de unión es estrecho”. (Posdata, número 4, 2004). 

Otro documento de Durán es Oración por una mujer que se hizo nube y otras melancolías (1992, Chihuahua). Mismo que comprende las siguientes narraciones: “Oración por una mujer que se hizo nube”, “Telaraña samsara”, “Mandala de la noche (Apología de la vagancia)” y “Tiempo destrozado”, la mayoría de ellos son textos cortos. Se instala en lo literario, genera contextos con dimensiones poéticas, perspectiva existencialista, nostalgia por su lugar de origen, recrea la soledad que lo atosiga, ahonda en las dimensiones de la vida.

La prosa poética es un elemento que distingue a las narraciones citadas en el párrafo anterior, recurso con el cual salta del periodismo cultural a lo literario. Apunta en el primer texto: “El espejo de los charcos rotos con violencia por los neumáticos del coche y la humedad del otoño volando en todas partes, la tersura de tus piernas que cae en el descanso de las escaleras. El administrador del motel pestañea una vieja película que se proyecta en la pantalla de su televisor. Son tiempos difíciles éstos, tiempos en que un payaso se cuelga de las torres de comunicación de México para despertar a Dios” (p. 7).

Transita entre el periodismo cultural y lo literario, se permite esa licencia y será el lector quien deslinde su creatividad. Nos tocó conocerlo a principios de 1990, tenía un negocio por Modesto Arreola casi esquina con Doctor Coss y en el cual vendía discos de vinil, pero además de los discos que tenía en venta te podía grabar lo que quisieras en un caset, fue breve el encuentro. El conocimiento que tuve de Durán fue por el caricaturista Ramón Garza, quien a menudos recreaba anécdotas compartidas con Durán.

Podemos señalar que el legado cultural de Durán se extiende por tres estados de nuestro país: Chihuahua donde comienza a publicar textos periodísticos y literarios, en la década de 1980 vive en Monterrey donde se involucra en revistas y periódicos para dar a conocer su trabajo, finalmente, y en la primera década del presente siglo, se traslada a Zacatecas: ahí colabora en la revista Dos Filos dirigida por José de Jesús San Pedro, lugar donde fallece en 2016.

Eloy Sandoval escribió una bella semblanza: “Sergio Durán: un hombre lleno de amor” (La Quincena, número 156). Describe el interés que Durán tenía por el rock mexicano contemporáneo al promover a personajes como Arturo Meza o el grupo “Eskirla” de Chihuahua, menciona cómo se conocieron y los proyectos culturales compartidos. 

Apunta Sandoval: “A pesar de sus más cien kilos de peso, era un alma bondadosa, un ser incansable en la risa, el buen humor, en la chanza, la guasa y la broma. Estaba desangelado de la política, de los políticos y la religión, evitaba hablar de ello o discutir porque siempre le pareció tiempo perdido”.

Para finalizar la presente, agradezco a Silvia Garza Benavides la información proporcionada para elaborar lo expuesto.