Es muy halagador, interesante, reconfortante, esperanzador ver que Ernesto Zedillo, ex presidente de la República (1994-2000), confiesa: la verdad no sé, cuando su entrevistador de Nexos le dice que estamos en el peor de los mundos imaginables y le pregunta ¿cómo regresar de ahí?

La autoridad moral de Ernesto Zedillo para hacer un análisis sereno y sensato de la realidad mexicana es prácticamente nula. Estamos oyendo a uno de los más señalados autores de los desastres mexicanos de la segunda mitad del siglo XX, un paladín del neoliberalismo, conductor de los errores de diciembre con devaluación, caída del ingreso, revolución de las tasas de interés, gran estafa del Fobaproa-IPAB para pagar deudas de ricos con fondos nacionales, entrega de patrimonio público y riquezas naturales a grandes consorcios, empobrecimiento de enormes franjas de la sociedad y muchas más fechorías.

Sin embargo, lo más ilustrativo del análisis de Zedillo es que carece absolutamente de algún esbozo de plan para derrotar a la 4T y volver a las andanzas de antes y, especialmente, al Estado corrupto, dentro del cual operaron los gobernantes a partir de la formación del PRI con ese nombre (1949-52) y hasta 2018, en el que fueron desplazados.

Después de confesar que mi conclusión es muy sencilla: en México se murió la democracia, Zedillo no intenta demostrar que antes de 2018 el país vivía en el mejor régimen democrático, sino sólo lo insinúa con eso de dar por muerta a la democracia. El ex presidente no afirma que la han matado, sino que se murió, sin señalar la causa probable. Como no sabe cómo regresar a su propio pasado, tampoco puede imaginar la caída del gobierno actual. El ex presidente no convoca al pueblo.

Sin embargo, Zedillo sabe algo al respecto, aunque sólo lo insinúe o se haga el despistado. Al reprochar la conducta de los factores reales de poder que prefieren quedarse callados, el político está haciendo un reproche a poderes económicos y, acaso, también extranjeros. No se necesita seguir haciendo preguntas a quien entregó tanta riqueza pública justamente a los factores reales de poder.

Ernesto Zedillo vive en la desolación más completa y sólo confía, al parecer, en el poder económico que ahora, dice, apoya al gobierno actual quedándose callado y a la espera de beneficiarse de la muerte de la democracia. Advierte con pretensión clarividente el ex jefe priísta que los factores reales de poder se van a arrepentir cuando la 4T decida perseguirlos.

No existe programa alguno en el discurso de Ernesto Zedillo, pero tampoco el menor esbozo de un plan político para derribar a la 4T, como no fuera, acaso, la eventual conspiración de los factores reales de poder.

Zedillo se encuentra en la misma situación que las oposiciones políticas organizadas, básicamente el Prian y un par de partidos en ciernes: no entienden lo que ha ocurrido en México en los años recientes. Jamás alcanzaron a ver que bajo sus propios pies se estaba fraguando una especie de rebelión popular contra el Estado corrupto, la distribución del ingreso y el dominio de una oligarquía voraz.

Zedillo nos muestra un estado de confusión intelectual porque él no alcanza a avizorar una fuerza política capaz de derrotar a los populistas, tan defenestrados por el otrora imbatible neoliberalismo que se importó por el poder político hace más de 40 años, largo plazo para provocar un daño social inmenso y, al mismo tiempo, conducir a la histórica respuesta de una mayoría popular forjada durante todos esos años en los que reinó el programa antipopular y antinacional de los neoliberales.

Zedillo no puede admitir siquiera que la 4T es una mayoría política en el país. Dice que la reforma del Poder Judicial fue un punto extremo, pero no defiende a los jueces, no responde por ellos, no rebate la crítica al profundo estado de corrupción en el que se encuentran. En consecuencia, Zedillo carece de propuesta de reforma del Poder Judicial, como ha sido el caso de sus amigos del Prian. En este vacío político, cultural e intelectual se alcanza a distinguir la bancarrota de las oposiciones que antes fueron poder y que, con sus agresiones al pueblo de México, provocaron la respuesta de lo que es hoy la nueva fuerza política popular.

Por ello, no le queda más a Zedillo que sincerarse al llamar a los factores reales de poder, al poder económico oligárquico, a luchar en contra de esa mayoría popular que ha echado del poder político a los neoliberales. No hay convocatoria democrática, como no la hubo en sus tiempos, sino acaso a volver a hacer predominar el poder del dinero.

     Esta fecha fue adoptada por la Segunda Internacional en su reunión de París en 1889, para conmemorar la huelga de los obreros de la empresa McCormick y la represión que llevó al cadalzo a varios de sus dirigentes, llamados desde entonces “los Mártires de Chicago”. En México se realizaron actos en recintos cerrados desde la última década del siglo XIX. En 1912 el Partido Socialista Obrero realizó un mitin y al año siguiente la Casa del Obrero Mundial, organizó la primera manifestación pública en esa fecha. Luego, en 1923 durante el gobierno de Álvaro Obregón se le institucionalizó como “Fiesta de los Trabajadores” y una gran marcha obrera dirigida por el sindicalismo oficialista pasó ante el Palacio Nacional, fue así que a partir de los años cincuenta se realizan manifestaciones paralelas organizadas por los sindicatos independientes, las que más de una vez han terminado reprimidas por la fuerza pública. 

     Con anterioridad a esa última fecha, los trabajadores se manifestaron por la reivindicación de sus derechos laborales en la Casa del Obrero Mundial. Este lugar fue creado como un centro de divulgación doctrinaria de ideas avanzadas, su papel principal fue de promotora de la organización sindical y de la intervención de los trabajadores en la vida pública. Se fundó en la capital de la República por representantes del grupo Anarquista “Luz” y representantes de varios gremios obreros, quienes a propuesta del colombiano Juan Francisco Moncaleano, habían acordado crear la Escuela Racionalista, a semejanza de la Escuela Moderna de Barcelona de Francisco Ferrer Guardia. Para iniciar los cursos contaban con un local ubicado en Matamoros 105, amueblado por el carpintero Pioquinto Roldán. Sin embargo, la intervención de Moncaleano en un mitin en el que criticó al Procurador del entonces Distrito Federal, Carlos Trejo y Lerdo de Tejada, ocasionó que fueran aprehendidos ocho activista, que una vez liberados el 17 de septiembre de 1912, se efectuó una reunión a la que asistieron representes del propio grupo Anarquista; la Unión de Canteros Mexicanos; el Sindicato de Conductores de Carruajes; la Gran Liga de Sastres y algunos trabajadores de la empresa textil “La Linera”.   

     Ahí se resolvió emplear el local de Matamoros, en tareas de beneficio obrero y la primera actividad pública “un mitin de orientación libertaria” se efectuó el domingo 22 de aquel mes y año. Nacida como “Biblioteca, Escuela y Casa del Obrero” conocida sencillamente como “Casa del Obrero”;  en ella confluyeron no solo los anarquistas que fueron sus principales promotores, sino también militantes del Partido Socialista (marxista), y del Partido Socialista Obrero; masones; intelectuales de filiación liberal; revolucionarios; utopistas y todo interesado en la superación de los trabajadores. 

     La casa fue también un local para conferencias y debates, así como centro de educación obrera y organización sindical. Contaba con el semanario “Lucha” y en él circulaba ampliamente la literatura anarquista, en menor medida la de autores marxistas. El 13 de febrero de 1913 cambió la sede a la calle llamada entonces Estanco del Hombre 44. En ese año adoptó el lema “Salud y Revolución Social”. En abril se decidió realizar un acto público para conmemorar el primero de mayo y llamar a la institución “Casa del Obrero Mundial”, para recalcar un internacionalismo, así como adoptar la bandera rojinegra como emblema. 

     El primero de mayo 25,000 personas desfilaron del Zócalo al Hemiciclo a Juárez y, posteriormente se efectuó un mitin en el Teatro Xicoténcatl. El desfile contó con el concurso de los gremios, los partidos que se han mencionado y las Bandas de Policía y de Artillería, lo que evidenció la aprobación de las autoridades para la marcha, pese a que el periódico maderista “Nueva Era”, había pedido que se pusiera coto a la agitación que irradiaba la Casa. Al término del mitin en el Hemiciclo, la columna se dirigió a la Cámara de Diputados, donde se entregó un pliego de demandas a los legisladores Gerzayn Ugarte y Serapio Rendón. Este era simpatizante de la Casa y llegó a ser su conferenciante. Luego  los marchantes fueron al jardín de Santa Catarina, donde se rindió homenaje al ferrocarrilero Jesús García, el Héroe de Nacozari. 

     Al producirse el golpe de Victoriano Huerta la Casa convocó a un acto público en el Teatro “Lírico” el 25 de mayo de 1913, pero el local fue cerrado por la policía y los asistentes decidieron celebrarlo en el Hemiciclo a Juárez. Ahí, Soto Gama, Pioquinto Roldán, así como los diputados Hilario Carrillo y Serapio Rendón fueron oradores, los asistentes condenaron el golpe militar y el diputado Rendón, llamó a seguir el camino revolucionario. Al finalizar el acto, se cantó “La Marsellesa” y “la Internacional”.   

     El gobierno de Victoriano Huerta mandó aprehender a un grupo de miembros de la Casa y ordenó la deportación de cinco de ellos que eran extranjeros, entre los que se encontraba el poeta Santos Chocano. El primero de marzo de 1914 la sede se instaló en Leandro Valle número 5, pero día 27 de ese mes, la policía clausuró el local y aprehendió a varios militantes a  quienes envió a la Cárcel de Belén.